Каждый человек имеет свой «экологический след» на Земле. Какая территория и сколько природных ресурсов требуется для обеспечения жизнедеятельности конкретного человека? Всем хорошо известно, что потребности и «аппетиты» разных людей различаются в сотни и тысячи раз. Суммарный же «человеческий» след на Земле сегодня оценивают как экологический кризис. На конференции ООН по окружающей среде и развитию, которая состоялась в 1992 году в Рио-де-Жанейро (Бразилия), был сделан вывод, что при сохранении природоразрушающей рыночной экономики, в которой отсутствуют нравственные критерии, а природа рассматривается только как ресурс, человечеству осталось жить лет 50. Выходит, что для перехода на более экологичную модель развития нам остается совсем немного времени…

     Промышленная (техногенная) территория на Урале – самая большая на Земле. Экологические проблемы региона тоже хорошо известны. Триста лет на Урале господствовала идеология «покорения» и «освоения»  природы человеком, что подразумевало - найти, раскопать, пробурить, взорвать, добыть, вырубить, переработать… Любой ценой, побыстрее и побольше. Исторические обстоятельства, неразумность и алчность людей диктовали свои условия для «опорного края Державы». О возможных последствиях такой деятельности для людей и природы тогда не задумывались. Теперь эти последствия в виде экологических проблем и состояния здоровья людей очевидны всем. Как жить дальше, когда и «осваивать» уже нечего, да и сил и здоровья продолжать «хозяйствовать» подобным образом уже не хватает?

Экспедиция по Уралу  "В гармонии с природой",  которую Уральский экологический союз проводит с 2006 года, проходит под девизом "Вперёд - к Природе". 

     Пришло время возвращать долги природе, залечивать раны и учиться жить на Урале по-другому, менять сложившиеся стереотипы мышления и формировать более экологичную систему жизнедеятельности на нашей территории. Дело это не простое, но уральцы всегда отличались смекалкой и умением находить выход в самых трудных ситуациях.

Владимир Большаков

     В 2006 году Уральский экологический союз начал экспедицию «В гармонии с природой» по Уралу. Оргкомитет экспедиции возглавили известные  ученые: Надежда Борисовна Прохорова, президент Уральского экологического союза, директор Российского научно-исследовательского института комплексного использования и охраны водных ресурсов, профессор, доктор экономических наук, заслуженный эколог РФ  и Владимир Николаевич Большаков, академик РАН, Института экологии растений и животных УрО РАН; руководитель экспедиции – Геннадий Владимирович Ращупкин, исполнительный директор Уральского экологического союза, кандидат химических наук; пресс-секретарь – Ольга Александровна Подосенова, координатор программ Уральского экологического союза.

Целью экспедиции является поиск примеров экологичной жизнедеятельности и неразрушающего природопользования, возрождение сёл и деревень, традиционного уклада жизни и народных промыслов, формирование на этой основе ЭКОЛОГИЧНОЙ МАТРИЦЫ УРАЛА.

 

Геннадий  Ращупкин 

      Экспедициями Урал не удивишь. Их было множество. Они изучали природу, географию, богатства недр, историю и культуру местных народов. Среди исследователей Урала, имена которых вошли в историю – В.Н. Татищев, И.К. Кириллов, П.И. Рычков, П.С. Паллас, И.В. Лепехин, И.П. Фальк, Э.А. Эверсман, А. фон Гумбольдт, Р. Мурчисон, А. Регули, Э.К. Гофман, О.Е. Клер, Д.И. Менделеев, В.И. Вернадский, Г.Е. Щуровский, А.Е. Ферсман, А.П. Карпинский, И.М. Крашенинников и многие другие.

Надежда Прохорова

     Экспедиция «В гармонии с природой» поставила перед собой цель, отвечающую современным вызовам, - найти на Урале примеры неразрушающего природопользования, что подразумевает экологичную жизнедеятельность с минимальным негативным воздействием на природу и человека. Фактически нужно было ответить на вопрос: «Где на Урале Природе с Человеком жить хорошо?». А это, в свою очередь, означало комплексное изучение региона и создание банка данных проектов и программ по экологичной жизнедеятельности. Важнейшей задачей было экологическое просвещение – рассказать о результатах экспедиции широкой общественности, властям, журналистам, бизнесменам, дать импульс формированию экологичной модели развития в Уральском регионе.

Экспедиции на Урале проводятся и сегодня. Их результаты и имена исследователей со временем, вероятно, тоже войдут в историю. Оргкомитет экспедиции «В гармонии с природой» обратился с предложением о сотрудничестве к наиболее известным современным исследователям Урала. Интересно отметить, что большинство из них проводят свои экспедиции самостоятельно и по своей инициативе.

Экспедиция «Большой Урал 91» под руководством Николая Рундквиста (Екатеринбург) состоялась в 1991 году. Николай Антонович увлекся туризмом в студенчестве, а к 1991 году он был уже мастером спорта, неоднократным чемпионом России и СССР по спортивному туризму, кандидатом технических наук, старшим научным сотрудником металлургического факультета Уральского политехнического института. Ради проведения экспедиции пришлось уволиться с работы.

Николай Рундквист

«…Важнейших целей у экспедиции было две – прохождение всего Урала в непрерывном путешествии; подготовка материалов для издания  альбома  и съемка фильма, задачей которых является рассказ людям о сказочной и неизвестной миллионам горожан красоте нашего края. Обе цели содержат в себе бесспорную новизну. Весь Урал, используя только мускульную силу, за один сезон не проходил никто. От Магнитогорска до Карского моря, 3335 км за 100 дней в непрерывном походе пешком, на велосипедах, сплавом. Никогда ранее не было альбома и фильма о природе Урала во всем ее разнообразии от степей юга до тундры берегов Северного Ледовитого океана. Обе цели были достигнуты.»

Главный вывод участников экспедиции: «…Сохраняющееся великолепие уральской природы и потрясающая убогость городов и сел проиллюстрировали полную бесперспективность некогда популярного лозунга «Урал – опорный край Державы», в которой он подразумевался неким индустриально-сырьевым придатком. Зачем крохотному уральскому городку отравляющий здоровье его жителей неизменный металлургический заводик с оборудованием времен отмены крепостного права, когда вокруг благоухание бесподобных лесов? Нужны ли уральскому поселку чудовищно малопроизводительные горно- или лесоразработки, с убийственной последовательностью губящие окружающую природу?... Урал жив. Но его счастливое будущее видится единственно в  радикальной смене экономических приоритетов и изменением социальной структуры края, направленных на превращение его в край индустрии отдыха и туризма».

     Сегодня Н.А. Рундквист – самый известный уральский путешественник и знаток Урала, действительный член Русского географического общества, писатель, фотограф, издатель, автор почти двух десятков книг, в том числе туристского бестселлера «Сто дней на Урале» и иллюстрированной краеведческой энциклопедии Урала. По мнению профессора В.Г.Капустина, декана географо-биологического факультета Уральского государственного педагогического университета: «…Следует отметить, что столь подробного энциклопедического издания не имеет  ни один из географических регионов Российской Федерации.» В активе Николая Антоновича – экспедиции «Северный полюс», «Сотый меридиан», «Губерния-66», «Край башкирский», «Оренбургские просторы» и многие другие. Как считает Н.А.Рундквист: «… Даже короткое однодневное путешествие в ближайший лес позволяет узнать и запомнить больше, чем десяток «теоретических» уроков географии для школьников. Недельный поход заменит, как минимум, полугодовой курс природоведения… Надеюсь, и походы, и книги научат бережно и с любовью относиться к своему родному краю. Черт возьми, но у нас нет другой родины! Отбросьте типичную для уральцев и всех россиян унизительную самокритику и перестаньте умалять достоинства собственные – нашего Урала и всей России. Начните долгий и нелегкий путь к культуре с самого малого и простого – самоуважения: не оставлять за собой мусор на лесной полянке, не сорить в любимом городе, не выкидывать окурки из окон автомобиля!»

Александр Чибилев

     Чибилев Александр Александрович – академик РАН, вице-президент Русского географического общества, директор Института степи УрО РАН. Уроженец Оренбургской области, после окончания кафедры физической географии Воронежского государственного университета и службы в армии вернулся на родину и прошел путь от младшего научного сотрудника Оренбургского политехнического института до организатора и директора единственного на Урале академического института географического профиля. Он автор более 500 научных публикаций, в том числе более 60 монографий и иллюстрированных атласов-альбомов, учебных пособий по географии и степеведению. Александр Александрович известен также как общественный деятель, просветитель и активный защитник природного наследия родного края. Материалы для исследований он собирает в своих многочисленных экспедициях и всегда стремится реализовать полученные результаты в практических делах. В 1975-1985 годах под его руководством состоялась комплексная полевая экспедиция «Урал - экология» по обследованию бассейна реки Урал, который охватывает Оренбургскую, Челябинскую области, часть Башкирии и несколько областей Казахстана. Исследования были продолжены в ходе российско-казахстанской экспедиции 2002-2007 годов. В период с 2008 по 2011 год Институтом степи УрО РАН были проведены несколько экспедиций от Каспийского моря на юге до Карского моря на севере в рамках междисциплинарного проекта УрО РАН «Разработка концепции Атласа природного наследия Урала» и при поддержке гранта Русского географического общества «Ландшафтно-историческая экспедиция «Урал – граница Европы и Азии». Граница между Европой и Азией не исследовалась на протяжении последних 260 лет.

     Александр Чибилев – организатор первого в России степного заповедника «Оренбургский», национального парка «Бузулукский бор», заповедника «Шайтан-Тау», по его инициативе взято под охрану государства более 500 памятников природы. Под председательством Александра Александровича с 1997 года проводятся международные симпозиумы «Степи Северной Евразии».

     «…Главнейшим условием нормального развития человеческого общества является постоянное достижение гармонии его взаимодействий с окружающей природной средой. И если нужна для нас жизнеутверждающая идеология, то это в первую очередь идеология примирения человечества с Матерью-Природой» - пишет А.А.Чибилев в своей книге «Природа знает лучше», – «…Никакая наука, никакие государственные законы не спасут наш Общий Дом – Биосферу, если сами его жители не осознают уникальность и незаменимость тех ландшафтов, пейзажей и местностей, среди которых разворачиваются все виды деятельности человека. Поэтому все надежды на наше выживание неразрывно связаны с нашей культурой, культурой человека. Только гармоничное слияние двух великих культур: Природы и Человека даст нам хорошие шансы на экологическое благополучие в будущем».

    

   Алексей Иванов

Самым масштабным и известным  экспедиционным проектом на Урале стал проект «Хребет России» Алексея Викторовича Иванова (г.Пермь) – известного российского писателя, сценариста, культуролога, историка, краеведа, автора знаменитых романов: «Золото бунта», «Сердце Пармы», «Географ глобус пропил», «Летоисчисление от Иоанна». Уникальный проект, включивший в себя 8 экспедиций и две тысячи километров по Уралу, документальный фильм и фотокниги «Хребет России», «Увидеть русский бунт» и «Горнозаводская цивилизация» - уникальный культурный продукт, не имеющий аналогов в современной российской культуре [6-8]. Четырехсерийный телевизионный фильм «Хребет России» снят знаменитой съемочной группой «Намедни» Леонида Парфенова в 2008-2009 годах и показан по Первому каналу. Съёмки фильма охватили больше сотни городов и посёлков Урала.

«…«Хребет России» - системное отображение Урала как «социокультурного» феномена. Это не просто портрет, а идентификация региона. Объяснение его внутреннего устройства» - отмечает А.В.Иванов. – «…Российской окраины, ставшей хребтом Державы…При каждом рывке вперед толчковая нога России упиралась в Урал. Обрести его было весьма непросто. Русские вживаются в Урал уже полтысячелетия. Но и  Урал полтысячелетия перековывает пришельцев под себя. Потому что освоение Урала русскими – промышленное, а промышленность требует так организовать жизнь, чтобы приноровить её к местным условиям, иначе работа не пойдет. Особая организация жизни влечет за собой и трансформацию жизненных ценностей. Конечно, зло не становится добром, а рабство – свободой. Базовые установки остаются прежними, русскими. Но меняются их соотношения и взаимодействия, меняются точки зрения и степень значимости. И неудержимо формируется сложный комплекс местных представлений о мире и человеке. Этот местный комплекс представлений можно назвать Уральской Матрицей. Матрица – набор характерных способов существования, которые актуальны всегда. Набор оправданных опытом стратегий поведения, личного и общественного. Набор параметров местной идентичности.»

 

Виктор Московкин

Московкин Виктор Васильевич (г.Екатеринбург) – по образованию инженер-строитель и экономист. Путешественник, объездил всю Россию и полмира, изучал историю, культуру и традиции разных стран и народов. В 1970-х годах строил Байкало- Амурскую магистраль. Был заместителем генерального директора по экономике треста «Свердловскгражданстрой». Началась перестройка – организовал свой бизнес, стал успешным предпринимателем и состоятельным человеком. С 2003 года организовал этно-экологическую экспедицию «Былина» по Уралу и России, проводит для подростков и молодежи семинары «Праздник в народной традиции» и «Хранительница домашнего очага». Накопленные знания и опыт опубликовал в книге «Вселенский Домострой», в которой он рассказывает о том, как формировать экологическое мировоззрение у детей и подростков, как растить физически и нравственно здоровое поколение.

«… В нашей традиционной культуре вопросам экологии, умению создавать, хранить, улучшать пространство, в котором живет человек и общество, уделялось огромное значение. Настолько огромное, что мы можем смело сказать, что традиционная культура русского народа, да и других народов России, была и есть глубоко экологична. Сейчас остаётся только поражаться умению наших предков жить в гармонии с природой, извлекая из этого огромные преимущества для себя, как обитателя среды и человека духовного. Человек знал и умел служить природе и умел заставить пространство служить себе… Может, кто из молодёжи не знает, но культура означает культ света, а традиция – дорога к свету. Экология же, - это учение (слово), знание, как правильно организовать и жить в пространстве. Это пространство – твой дом, поляна в лесу у реки, где ты решил передохнуть, твой город, страна, Родина, планета. Для всех этих пространств существуют единые правила организации с целью научения с ним, этим пространством, сожительства для взаимного благополучия… Планета Земля – это наш дом, и навести в нем порядок -  наша с вами задача. Для этого необходимо возродить культ Света, нашу Культуру и Традицию, как способ передачи эволюции следующим поколениям. Нельзя упускать ни одного поколения, и тогда, в своё время, они сделают то же. Способ передачи культурной традиции тоже известен. Это просвещение и образование. Просвещение проливает свет на знания о мире и культуре предков, образование создаёт для молодого человека и учит его самого создавать яркие образы и ориентиры на жизненном пути, ведущего в Космос к Творцу. Носители Культуры и все те, кто не равнодушен к  будущему наших детей и нашей планеты, должны научиться понимать и следовать культурной традиции своих предков, улучшать этот мир собой, становиться лучше, духовно взрослее себя вчерашнего. Спасись сам и вокруг тебя спасутся многие…»

 

Геннадий Чеурин 

Чеурин Геннадий Семенович (г.Екатеринбург) – организатор экспедиции «Сибирский путь», действительный член Русского географического общества, почетный полярник. Более 30 лет работает над проблемами личной и общественной безопасности, обучает методикам предотвращения природных, техногенных и социальных чрезвычайных ситуаций, выживанию в природных экстремальных ситуациях без снаряжения. Автор многочисленных методических пособий и учебных видеофильмов по экологии и безопасности.

После окончания радиотехнического факультета Уральского политехнического института работал в Институте геофизики УрО РАН, участник Полярной экспедиции «Советская Россия» 1982-83 годов на собачьих упряжках от Уэлена (Чукотка) до Мурманска.

Экспедиция «Сибирский путь» занимается  изучением и восстановлением русской традиционной культуры путешествий. Под путешествием понимается триединство трех составляющих. Первая  - это путешествия по миру – лесам, горам, рекам. Путешествия по Уралу, России и другим странам. Это путешествия географические с целью познания мира, мира природы. Вторая составляющая – это путешествие по миру людей и среди людей, по миру человеческой культуры и  традиций. Цель такого путешествия – узнать людей «ближних» и «дальних», научиться понимать их, принимать иные взгляды и культуру. Третья составляющая – это путешествие внутрь себя, к своему Я. Цель такого путешествия – познание себя и смысла своей жизни, воплощение тех задач, для решения которых «Я» и родился в нашем мире и в наше время.

     «…Основы нынешнего экологического кризиса зародились давно,- считает Г.С. Чеурин, - около 300-400 лет назад в Европе начались технократические революции. С чего они начались? Всегда находились люди, которые конфликтовали с общественным устройством, но раньше они терпели поражение, а на этот раз переделали мир под свои представления. Раз можно переделать мир, значит, можно строить те самые машины и начать переделывать природу. И покатилось!... Сейчас идет борьба за природные ресурсы. А как эти ресурсы используются? 80% деятельности человека – это подготовка к войне… Люди не умеют договариваться. Почему не могут договориться? Потому что пытаются договариваться при помощи диалога. Но диалог – неизбежный конфликт, если люди не стоят на одной точке зрения. В диалоге выясняется, кто сильнее. Проигравший неминуемо начинает войну. Надо работать на триалоге. Что дает триалог? Никто из трех не вправе объявить свою позицию главной. Если он так заявит, двое оставшихся объединятся и скажут: «Ты не прав». Урал – это пример организации триалога. Он находится на стыке Запада, Востока и Севера. У нас живут люди с западным, восточным и северным менталитетами. На каждый вопрос у нас есть три взаимоисключающих ответа. И мы  умеем договариваться… Когда три взаимоисключающих мнения сходятся, стороны не примут ни одного из готовых мнений, но если они будут общаться на триалоге – они согласятся на той, четвертой, общей идее, которая родится в процессе обсуждения… Эта четвертая идея, рожденная здесь и сейчас, объединяет всех троих, и они начинают по ней действовать.

     Особая геомагнитная обстановка, уникальная климатография и ряд других факторов позволяют сделать вывод, что «опорный край Державы» формирует у проживающих (по крайней мере, - у квалифицированного большинства (не менее 75%) уникальные адаптивные способности. Причём, как у коренного населения, родившегося на территории, так и у приезжих через несколько лет проживания. А способность эта проявляется в умении самостоятельно ориентироваться в сложных, быстро меняющихся ситуациях, которые принято называть экстремальными. Где на первый план выходят не фундаментальные, заранее подготовленные знания  и квалификация, а повышенный уровень способности к творчеству.

     И ещё один резерв Урала, поистине планетарного масштаба. Эта самая нестабильная климатографическая (и особенно геомагнитная) зона буквально создана для оздоровительных мероприятий. Причём особо – для страдающих так называемым посттравматическим стрессовым расстройством…».

Константин Порожский 

     Экспедиция «Заветный берег» с 1997 года имеет свой базовый лагерь на озере Иткуль в Челябинской области. Руководитель экспедиции Константин Павлович Порожский - председатель Совета клуба здоровья «ВИТА», профессор Уральского государственного горно-геологического университета (г. Екатеринбург). С 1988 года после встречи с Г.С.Шаталовой, автором системы естественного оздоровления, он стал одним из организаторов Клуба здоровья «ВИТА», цель которого – воспитание здорового поколения патриотов России на основе сочетания народных традиций и системы естественного оздоровления. Несколько сот человек общаются, имея широчайший круг тем, от эстетических и диетических, до душевных и духовных. Совместные пробежки, гимнастики, выездные школы здоровья с детьми и внуками для обучения их не только развлекательному рукоделию и играм, но и навыкам самообслуживания и труда на общее благо; организация праздников и фестивалей здоровья; летние экспедиции, сочетающие туризм, труд и народные традиции. Девиз членов клуба – «Хорошо там, где мы…»

     Опыт экспедиции «Заветный берег» уникален. Общинное сознание всегда было основой жизни русского человека. У нас всегда люди любили вместе работать, вместе радоваться, вместе горевать. Это обусловлено исторически природными условиями жизни. Наши дети сегодня лишены этой естественной среды становления личности, не говоря уже об отсутствии национальных корней, которые во все времена, безусловно, являются питательной творческой средой для развития гармоничных людей. Экспедиция «Заветный берег» является попыткой создания такого культурно-досугового пространства, которое объединяло бы интересы разных поколений на пути создания культа общины.

     Здесь семьи и просто отдыхающие (возраст участников до 85 лет) имеют редкую возможность вместе гармонично проводить свой досуг в палаточном лагере, проживая круг традиционных народных будней  и праздников через освоение навыков жизни в естественной природной среде…»

Школьница  из Екатеринбурга Тая Мелех написала в своем сочинении: «Есть  такое место на Среднем Урале, которое смело можно назвать «территорией счастья». Это экологический лагерь на озере Иткуль Клуба здоровья «ВИТА». Благоприятная обстановка, романтика плавной, неторопливой жизни в гармонии с природой – вот в чём секрет обаяния этого места. Здесь нет враждебности, агрессивности и одержимости, характерной для «городского поля битвы». Обречённость чувства свободы в мире, где правит рассудок, заставляет людей обращаться за помощью к природе. И я, как часть природы, интуитивно ставлю свою любовь к миру естественному выше всякого технического прогресса. Только рядом с природой я могу понять, что я – та самая крупица, без которой не сможет существовать огромная пирамида мироздания, а если есть ощущение, что кто-то в тебе нуждается, то жизнь приобретает смысл…»

     С «Заветного берега» берут своё начало экспедиции «Былина», «Сибирский путь», «В гармонии с природой» и многие другие творческие начинания.

Геннадий Зданович 

     Зданович Геннадий Борисович – профессор Челябинского государственного университета, доктор исторических наук – ученый с мировым именем. Мировую известность Геннадию Борисовичу принесла экспедиция под его руководством, открывшая в 1987 году укреплённое поселение Аркаим на юге Челябинской области, ставшее одной  из археологических сенсаций ХХ века. Затем были открыты ещё 20 поселений эпохи бронзы XVIII-XVI в.в. до нашей эры, которые получили название «Страны городов». С тех пор научно-исследовательская и культурно-просветительская деятельность Геннадия Борисовича связана со «Страной городов». С 2010 года по его инициативе в Аркаиме проходит международная научно-практическая конференция «Аркаимские чтения «Горизонты цивилизации». За пять лет в Аркаимских чтениях приняли участие учёные и специалисты из Челябинска, Екатеринбурга, Уфы, Казани, Москвы, Санкт-Петербурга, Оренбурга, Новосибирска, Барнаула, Ростова-на-Дону, Томска, Волгограда, Омска, Казани, Нижнего Новгорода, Йошкар-Олы Саранска, Абакана, Миасса, Чебаркуля, Североуральска, Ельца, Королёва, США, Германии, Франции, Израиля, Румынии, Казахстана и Украины. Вышли в свет 8 сборников статей участников конференции, в которых опубликовано 197 докладов. С организацией ежегодной научно-практической конференции в неформальном статусе Чтений появилась реальная возможность для всех заинтересованных сторон аргументированно обсуждать не только значение Аркаима, но и глобальные процессы современной цивилизации через призму его исторического опыта. Вслед за Валдайским и Изборским клубами и на Урале появилось знаковое место для обсуждения глобальных проблем современности.

Большое внимание на Аркаимских чтениях уделяется вопросам системной экологии. Религиозно-мифологическое мировоззрение жителей «Страны городов» основывалось на универсальном вселенском (космическом) законе, в основе которого лежит понимание единства и взаимосвязанности Человека, Природы и Космоса. Отмечена экологичность жизнедеятельности аркаимцев: их хозяйственная деятельность встраивалась в экосистему, а не разрушала и перестраивала её. В Аркаимских чтениях участвовали руководители экспедиций по Уралу В.В.Московкин, К.П.Порожский, Г.В.Ращупкин, Н.А.Рундквист, Г.С.Чеурин, А.А.Чибилев. А.В.Иванов в своей книге «Хребет России» отмечает: «Но самое удивительное место встречи на Урале – в челябинских степях… Найденный город археологи назвали Аркаим. И вскоре после его открытия всплыли из земли другие города, получившие фантастические казахские имена: Синташта, Чекотай, Исиней, Берсуат, Журумбай. Всего 21 город.  Страна Городов… Аркаим сориентирован  по звездам. Похоже, что в Уральских степях лежит колесо Зодиака. Вот только откуда оно прикатилось и куда укатилось потом?»

 

Марина Загидуллина

Организатор Аркаимских чтений Марина Викторовна Загидуллина, профессор Челябинского государственного университета, доктор филологических наук, вместе с участниками активно ищет актуальные темы и эффективный формат для повышения результативности работы конференции.

     Обсуждались на Аркаимских чтениях  результаты и перспективы экспедиции «В гармонии с природой». Экспедиция с 2006 года обрела много сторонников и прошла по 9 субъектам РФ Уральского региона от Салехарда до Оренбурга, через Ханты-Мансийск, Тюмень, Пермь, Екатеринбург, Уфу, Курган, Челябинск. Собрана информация о почти трехстах примерах экологичной жизнедеятельности. Это экологические научные, просветительские и образовательные программы, экопоселения, экодома, возобновляемая энергетика, особо охраняемые природные территории, сельскохозяйственные, туристические и оздоровительные  программы – уникальный материал, открывающий для широкой общественности  огромный, ещё не осознанный и не реализованный потенциал Урала.  Следующая задача – издание фотоальбома «АЗ–БУ–КА  экологичной жизнедеятельности на Урале» с результатами экспедиции, который будет важным итогом в просветительской деятельности по формированию ЭКОЛОГИЧНОЙ МАТРИЦЫ УРАЛА.

     Геннадий Ращупкин, исполнительный директор Уральского Экологического союза, руководитель экспедиции «В гармонии с природой», к.хим.наук (г.Екатеринбург)

         

Александр Шорин. Екатеринбург: кризис самоидентификации

Мы продолжаем публиковать тексты наших экспертов, посвященные важной теме - самоидентификации Екатеринбурга. Дискуссия началась статьей Александра Давыдова «В честь кого назван город Екатеринбург?», продолжилась статьей Александра Шорина «Страсти по святой Екатерине»

Сегодня Александр Шорин предоставил ИА «Повестка дня» фрагмент из своей книги о Екатеринбурге «Екатеринбург: кризис самоидентификации». Книга Александра Шорина в настоящее время готовится к новому изданию.

 

Александр Шорин

Екатеринбург: кризис самоидентификации

 

В 2017 году в самом сердце Екатеринбурга, на Плотинке, рядом с резиденцией губернатора области, на крыше здания бывшего Уральского приборостроительного завода, появилась огромная надпись в виде вопроса: «Кто мы, откуда, куда мы идем?».

Не будем спорить с тем, что автор этой надписи, уличный художник Тимофей Радя, создавший ее в рамках Уральской биеннале - международной выставки современного искусства, - закладывал здесь много смыслов. Для нас важно, что вопрос этот очень четко формулирует проблему самоидентификации города.

Но эта проблема, так метко отраженная в арт-инсталляции (которая, кстати, заменила старый советский лозунг: «Слава труду!»), появилась отнюдь не вчера и даже не в 90-х.

Исток этой проблемы, с которой мы сталкиваемся прямо сейчас - в 20-х годах прошлого века.

 

Свердлов и две Екатерины

Кампания по переименованию Екатеринбурга в Свердловск началась в 1924 году, в газете «Уральский рабочий» и имела два направления: прославление Свердлова и унижение императрицы Екатерины I.

О прославлении Свердлова приведем  несколько  цитат,  характерных для  того времени: «Покойный т. Свердлов был одним из главнейших организаторов и руководителей нашей партии и рабочего класса на Урале. Память о «товарище Андрее» до сих пор живет среди уральских рабочих…», «…вся жизнь Свердлова, с малолетства до смерти - сплошная борьба за рабочее дело…» и далее - в том же духе. На деле же Свердлов на Урале был одним из организаторов «боевых дружин» - отрядов боевиков, готовых к сопротивлению действующей власти с оружием в руках. Не удивительно, что власть сажала за это Свердлова в тюрьмы, в том числе в Екатеринбургскую тюрьму. Ну а после Февральской революции 1917 года он был в Екатеринбурге на партийной работе, готовясь организовать именно здесь восстание в том случае, если большевики в Петрограде потерпят поражение. В общем, именно к  Екатеринбургу отношение он имел опосредованное - работал и в Перми, и во многих других городах, просто он был единственным большевистским вождем высокого ранга (на момент смерти он был председателем ВЦИК), который имел какое-то отношение к этому городу. И тем более -- уже умер.

Вообще, любопытно то, что он был очень молод. Когда на Урале организовывал отряды боевиков, ему было 20, впервые арестован и попал в тюрьму - в 21. В революционном 17-м ему, правда, был уже 31 год, однако в 33 он уже умер, но зато - находясь на высоком посту второго человека в государстве после Ленина…

 

Также любопытно, что смерть его была загадочной. Есть четыре основных версии. Первая - официальная: умер от «испанки», вторая - тоже, что самое смешное, официальная - умер от недолеченного туберкулеза. Третья - был убит или сильно покалечен рабочими во время митинга, что и привело к смерти. Ну и, наконец, четвертая - был тайно убит: то ли Сталиным, который уже тогда начинал рваться к власти, то ли даже Лениным, который не простил выстрелы Фанни Каплан человеку, отвечавшему за его охрану… Небезынтересная, в общем, личность. Но не будем уделять ему много внимания.

Намного интереснее то, что писали в «Уральском рабочем» образца 1924 года о Екатерине I. Не ограничившись эпитетами «позорное имя Екатерины - жены царя Петра, самодержавного завоевателя и победителя слабых народов, коронованного палача…» или даже «имя пьяной развратной бабы», редакция дает ее развернутую биографию!

Приведем ее, с некоторыми купюрами.

«Что это за Екатерина, имя которой носит Красная столица Урала?

…Жил в Лифляндии крестьянин-католик, у него была дочь. Умер крестьянин, дочь осталась сиротой и начались ее скитания. …Идет в услужение к пастору и переходит в лютеранство.

Война со Швецией в 1702 году делает эту молодую, любящую легко пожить крестьянку беженкой… Скитания приводят ее к роли «солдатской жены» при русской армии. Переходила из рук в руки… и вот обращает на себя внимание Шереметьева, приближенного к царскому двору.

После очень многих перемен переходит она к Меньшикову, в доме которого оказывается прачкой, «портомоей». В доме Меньшикова ее заметил Петр, тот, которого называли великим.

Петр заплатил Екатерине за первое свидание дукат и одновременно с Меньшиковым делил ее любовные ласки. Вскоре Петр берет Екатерину в свой «женский терем» и начинает привязываться к ней, и всюду – в походе, в путешествии заграницей Екатерина с Петром.

Пожелал Петр сделать Екатерину государыней. И сделал, не разводясь даже с прежней женой. Это происходило 7 мая 1721 года. Не прошло и полугода, как Петр получил сведения, что его жена-государыня российская – любовница лакея Монса. Отрубили голову Монса, заспиртовали в банке и поставили ее в спальне государыни.

Екатерина не знала грамоты. Петр учил ее усердно. Он зверски бил ее, подвергая унизительным издевательствам и при посторонних. …И все-таки не выучил, осталась она неграмотной.

Умер Петр, Меньшиков с гвардейцами возводит на престол Екатерину. Неграмотная, бедная, развратная баба должна править государством. Но она не берется за дела, их ведет Меньшиков, а она, не теряя ни одного дня, ни одного часа, веселится, пьет.

 

…Пьянствовала, развратничала и наконец умерла Екатерина».

Далее – резюме автора: «Рабочий Екатеринбург кончил дни последнего из самодержавных дураков – Николая II и этим он может гордиться. Но он, по какому-то недоразумению, до сих пор носит позорное имя одного из выродков «на троне» Екатерины».

Столь длинный кусок текста здесь приведен потому, что представленная биография Екатерины, хотя и написана «с революционной прямотой», в целом и впрямь соответствует действительности. Уточним лишь некоторые детали: при рождении Екатерину звали Марта Скавронская. Упущенный факт – была замужем за шведским драгуном Иоганном Крузе, который на войне пропал без вести, поэтому при поступлении в услужение к фельдмаршалу Шереметьеву звалась Марта Крузе. Также упущено ее крещение (в 1707 или 1708 году) в православие, после чего она получила новое имя – Екатерина Михайлова. Неточность лишь в дате истории с камергером Монсом, которая произошла уже в 1724 году, вскоре после того, как Петр короновал Екатерину в качестве императрицы. Ну и выдумка, конечно, что Екатерина была неграмотна. Остальное в целом верно, разве что фамилию Меншикова сейчас принято писать без мягкого знака.

Если же говорить о положительных качествах Екатерины, то главным ее талантом было умение ладить с Петром: когда у того бывали припадки яростного гнева, она умудрялась лаской и терпеливым вниманием его успокаивать. Благодаря именно этому таланту она сумела стать и супругой царя, и потом – императрицей. Что же касается ее недолгого правления как императрицы, то в заслугу ей можно поставить тот факт, что при ее царствовании не только не велись войны, но и даже не было ни одной смертной казни. Что для России, согласитесь, не так уж и мало.

Стилистика текста про Екатерину нарочито-простонародна: он ориентирован на полуграмотных крестьян, которым кто-то вслух читает что-то важное из газет. И в этом смысле текст выверен практически идеально. Даже сейчас, прочтешь - и подумаешь: «В честь кого назван мой город? В честь вот этой вот… бабы?». На то и рассчитано! Причем мы-то уже привыкли к тому, что исторические личности часто далеки от идеала, а вы представьте себе крестьянина, привыкшего, не задумываясь, сакрализировать любую коронованную особу: ему-то каково – такое услышать про целую императрицу?

Отметим, однако, один нюанс. Во всем тексте - ни слова про православие, даже не упоминается, что Екатерина – ее крестильное имя. Наоборот: подчеркивается, что  она была рождена католичкой Екатериной (что неправда – тогда ее звали Мартой), но променяла эту веру на лютеранскую. Зачем автор это сделал? А затем, что в реалиях того времени религия – это глубинная и важная составляющая жизни простого народа. Да, в начале  1920-х  в  стране  уже  появилась  антирелигиозная  пропаганда,  но поначалу она не увенчалась успехом, и в 1921-22 годах в некоторых городах даже началось частичное религиозное возрождение. А политика 1923-29 годов – это политика смягчения политики государства в отношении религии. Воинствующие безбожники, организованные в собственный союз, появятся в городе лишь два года спустя, а тогда автор статьи еще прекрасно понимает: он может сколь угодно «изгаляться» над давно умершей императрицей, но вот святую Екатерину тут лучше не приплетать. Выросший в реалиях того времени, автор статьи не мог не знать, что город, названный в честь Екатерины, с православной точки зрения считается названным в честь святой Екатерины, и в этом случае личность самой императрицы вторична.

Пора поэтому подробнее рассказать о святой Екатерине. Кто она?

В традиции русской православной церкви женское имя Екатерина (дословный перевод с древнегреческого: «вечно чистая», «непорочная») восходит к святой Екатерине Александрийской. Жизнеописание этой христианской великомученицы родом из египетского города Александрия дошло до наших дней в трех мученичествах, написанных анонимными авторами, рукописи ее слуги Афанасия (другой вариант имени - Анастасий) и еще в одном мученичестве, написанном Симеоном Матафрастом - византийским автором, также причисленным к лику святых.

История ее жизни - это всего 18 лет, прожитых в Египте с 287 по 305 годы, во время правления императора Максимина, известного как Максимин II Даза, который отличался особой жесткостью в отношении христиан. Первый же указ этого императора, пришедшего к власти в 305 году, требовал от наместников римских провинций, в числе которых была и территория Египта, принуждать всех мужчин, женщин и детей приносить жертвы языческим богам.

Само жизнеописание Екатерины - это своего рода легенда. Суть ее в том, что жила в Александрии очень образованная и красивая девушка из знатной семьи, которая «изучила творения всех языческих писателей и всех древних стихотворцев и философов» и не выходила замуж, потому что хотела, чтобы ее избранник был умен и красив не менее ее самой, а найти такого ее родителям не удавалось. Зато нашелся старец-пустынник – сирийский монах, который крестил ее под именем Екатерина, со словами: «Я знаю Жениха, который во всем превосходит тебя. Ему нет подобного». Монах дал ей иконку Пресвятой Девы, на которую она молилась, и ночью ей было видение: она перенеслась на небеса, где предстала перед Иисусом Христом и его матерью Девой Марией, причем Мария вручила руку Екатерины своему сыну, а Иисус вручил ей кольцо, назвав своей невестой.

Сделавшись христовой невестой, Екатерина совершенно переменилась в характере, став скромной, кроткой и милостивой. Однако при всей внешней кротости, Екатерина стала несгибаемой в обретенной ею цели – жить для Христа, и поэтому вообще отказалась от мирского замужества, а также начала проповедовать христианство.

Вскоре свои убеждения ей пришлось отстаивать. Случилось это так: в Александрию приехал император Максимин, в честь визита которого в этом городе собрались жители со всех городов Египта. И когда император в одном из языческих храмов лично приносил жертвоприношение, Екатерина пришла в этот храм и обратилась к нему с призывом оставить языческих богов и обратиться в христианство.

Согласно легенде, Максимин был так пленен красотой отважной девушки, что не стал ее карать, а пригласил после праздника во дворец. Там он попытался убедить красавицу оставить христианскую веру, а когда это не удалось - позвал на помощь придворных философов. Когда и они потерпели в споре с ней поражение, он в гневе приказал их казнить, а саму девушку - выпороть воловьими жилами и заточить в темнице.

Император воспринял упорство юной девушки как личный вызов и начал действовать по принципу «кнута и пряника»: после порки ей предложили богатые подарки и почести, если откажется от своей веры, но она осталась непреклонна.

Между тем, прослышав об упрямице, которую император держит в заточении, к ней в темницу решила прийти супруга императора, Августа. В сопровождении друга императора, военачальника Порфирия и многочисленной охраны, Августа из жалости пришла навестить Екатерину, однако их знакомство перешло в беседу, после которой и Августа, и Порфирий, и даже все присутствовавшие при этом охранники уверовали в Христа.

Узнав об этом, Максимин впал в бешенство и начал грозить Екатерине пытками и смертью. Для большего устрашения непокорной, императорский вельможа Хурсаден даже изготовил особое орудие пыток, состоящее из надетых на ось четырех колес (что важно!), к которым прикрепили железные острия. Два колеса вращались вправо, два влево, а между ними можно было поместить человеческое тело, которые эти колеса разорвут на части. Пыточное орудие император приказал показать Екатерине, – и если она не устрашится, то пусть примет мучительную смерть. Согласно житию, когда Екатерине показали эти страшные колеса, то ее вера не поколебалась, а сами колеса разрушил ангел, спустившийся с небес.

Августа, узнавшая об этом, пришла к супругу и стала укорять его в том, что он противится Богу и призналась в том, что сама стала христианкой. В ярости Максимин приказал казнить жену, а затем также предал казни своего друга Порфирия и всех воинов, принявших христианство. После этого он приказал привести к нему Екатерину и дал ей последний выбор: если она публично принесет жертву языческим богам, то он женится на ней, сделав императрицей. Екатерина отказалась, и тогда он приказал воину отсечь ей голову. По преданию, после отсечения ей головы, из раны вместо крови вытекло молоко.

После казни тело Екатерины пропало. Согласно преданию, оно было перенесено ангелами на самую высокую гору Синая, которая теперь в честь нее называется Катерин (арабский вариант - Джебель Катрин). И лишь много лет спустя (приблизительно - в период с VI до VIII века), монахи построенного Юстинианом монастыря Преображения (он же - монастырь Неопалимой Купины), повинуясь видению, поднялись на эту гору, где и нашли останки Екатерины, опознав их по кольцу, которое ей вручил Иисус Христос.

После обретения мощей Екатерины монастырь постепенно стал местом паломничества, и к XI веку обрел новое имя, которое носит по сей день - монастырь Святой Екатерины. Сегодня этот египетский монастырь, расположенный у подножия горы Синай на высоте 1570 метров, считается одним из древнейших непрерывно действующих монастырей в мире. Насельниками его являются греки православного вероисповедания.

Кроме этого монастыря, частицы мощей святой Екатерины хранятся в двух немецких городах – Фульда и Золинген, а также в Екатерининском соборе города Пушкин под Санкт-Петербургом. С именем святой Екатерины также связан один из самых известных иконографических сюжетов средневековья – мистическое обручение с Христом.

Так как Екатерина жила до раскола в христианской церкви, то на протяжении сотен лет она почиталась как в православной, так и в католической церквях (а значит и в лютеранской церкви, прихожанами которой были де Геннин и его мать Катарина). Церковь святой Екатерины в Онфлере - старейший деревянный храм Франции; храм ее имени был в Нюрнберге (Германия) до уничтожения там авиацией Старого города в 1945 году. Католические храмы святой Екатерины существуют в старом Гоа (Индия), в Загребе (Хорватия), в Эйцндховене (Нидерланды), в Остраве и Оломуце (Чехия), в Днепре и Киеве (Украина), в Вильнюсе (Литва), в Пизе (Италия), в Кулгиде (Латвия), Сан-Катаринен и Мембрис (Германия). Есть лютеранский приход Святой Екатерины в Казани, в Санкт-Петербурге - католическая базилика Святой Екатерины Александрийской и два прихода Святой Екатерины - шведский и немецкий, также есть католический приход в Ленинградской области.

Екатерина считалась в католичестве одной из четырнадцати древних святых, которые почитались как «святые помощники». Традиция эта началась в Германии во время средневековой эпидемии чумы 1346-1349 годов, а потом распространилась на другие католические страны.

Праздник Четырнадцати святых помощников традиционно отмечался 8 августа, пока в 1969 году папа Римский Павел VI, в ходе проведения церковных реформ, не решил упразднить этот день. Он же деканонизировал Екатерину, удалив ее имя из католического календаря с формулировкой «страдания святой Екатерины совершенно невероятны, и о ней нельзя сказать ничего определенного». Связано такое решение было с тем, что древнейший монастырь Святой Екатерины у подножия горы Синай относится к православным. Доказывается это тем, что католическая святая Екатерина Сиенская (годы жизни - 1347-1380), которая повторила мистическое обручение с Христом, ориентируясь на пример Екатерины Александрийской, в честь которой сама была крещена, не только не была деканонизирована, но в 1970 году тем же самым папой Павлом VI была приобщена к числу учителей церкви – честь, которая до этого никогда не даровалась женщинам. Так что сегодня Екатерину Александрийскую можно уже считать исключительно православной святой.

В православной традиции святая Екатерина - одна из самых почитаемых великомучениц. Названные в честь ее имени храмы, кроме Египта, есть в Белоруссии, Иране, Италии, Литве, Украине, Эстонии. В России таких храмов десятки, причем один из них – прямо на территории Московского Кремля, куда нет доступа посетителям.

Особое отношение к святой Екатерине было у династии Романовых. Все началось с Петра I, который в 1714 году учредил орден Святой Екатерины. Поначалу это была уникальная награда, имевшая другое название - орден Освобождения, - предназначавшаяся лично супруге Петра, Екатерине. Петр таким образом отметил ее за то, что, по легенде, она во время неудачного Прусского похода, когда русская армия попала в окружение, отдала все свои драгоценности на подкуп турецкого командующего Мехмед-паши. При Петре других награждений этим орденом не было, зато сама Екатерина, уже став императрицей, пожаловала такими орденами дочерей - Анну и Елизавету. Постепенно орден Святой Екатерины стал официальным женским орденом, который великие княжны получали при рождении. После 1917 года он был практически забыт, но возрожден как орден Святой великомученицы Екатерины уже в современной России – в 2012 году.

На территории современной Свердловской области храм во имя святой великомученицы Екатерины еще в 1792 году был построен в Алапаевске, а в 1840 году освящен Екатерининский двухпрестольный храм в селе Шухруповское (ныне - Туринский городской округ).

В Екатеринбурге,  помимо  взорванного  в  1930  году  Екатерининского  собора,  на месте которого сейчас установлена часовня, был еще небольшой храм Екатерины Великомученицы, имевший статус придомового. Любопытно, что этот небольшой храм, освященный лишь в январе 1917 года в здании Нового женского епархиального училища, был последним открывшимся храмом дореволюционного Екатеринбурга. Ныне это здание – 2-й учебный корпус Уральского государственного горного университета. В 2003 году в помещении этого корпуса шел ремонт, и рабочие за слоями известки обнаружили росписи. В 2014 году, когда Горный праздновал свой столетний юбилей, купол церкви был восстановлен, и сейчас там небольшая часовня.

Получается, что к 1924 году самый первый и самый последний храмы Екатеринбурга носили имя святой Екатерины. А главное – сам город на протяжении всей своей истории буквально жил под сенью этого имени.

 

Горный собор

Но что означает «город жил под сенью» имени Екатерины?

Начиналось все с церкви, заложенной еще 1 октября 1723 года - то есть раньше, чем наступил день, который сейчас считается днем основания города. Церковь, которую освятил священник Тобольского полка Иван Ефимов, была «мазанкой», которую достроили к концу лета 1724 года. Мазанка – это очень простой способ строительства, когда любой материал, но чаще всего – кирпич, обмазывается глиной (или даже навозом, как это делали в украинских избах). В данном случае мазанковая церковь была построена в стиле фахверка (бревенчатый каркас конструкции, пустоты которого заполнялись кирпичами     и глиной), получивший распространение от европейских мастеров. Здание имело 24 окна, закрытых слюдой, и деревянный пол, а отапливалось тремя кирпичными печами. Колокольня имела девять медных колоколов.

С учетом грандиозности строительства завода, относительная примитивность этого строения может удивить. Однако вспомним, что на время строительства Санкт-Петербурга Петр I издал указ, запрещающий по всей стране каменное строительство, – и все встает на свои места. Церковь назвали во имя Святой Великомученицы Екатерины.

Впрочем, даже если б и не было запрета каменного строительства, первая церковь все равно была бы «времянкой»: строить каменный храм долго. Россия – и тогда, и в последующем, вплоть до 1917 года – это религиозное государство, в котором именно церковь ведала рождениями, смертями, браками. И город просто не мог долго жить без церкви, которая становилась его центром и основой.

Не менее важно было и название церкви. Совсем не случайно на первой печати города изображено колесо. Колесо считается символом святой Екатерины – из-за страшного орудия пыток, состоящего из надетых на ось колес, которыми ее пытались устрашить, чтобы заставить отречься от веры. Поэтому, например, на гербе латвийского города Кулдига, храм которого носит имя «святой Катрины», она изображена с мечом и колесом, и колесо - на флаге города. То же самое – в немецком городах Сан-Катаринен, Мембрис и даже одном из районов Берлина Вайсензе. Не исключение и Россия - женщина с колесом и по сей день изображается, например, на гербе и флаге Муринского городского поселения в Ленинградской области. На первой печати и первом клейме Екатеринбурга, разработанных Василием Татищевым в 1734 году, центр также выполнен в форме колеса.

Первая церковь была уничтожена пожаром в 1747 году, удалось спасти лишь часть церковной утвари. В то время уже был достроен Богоявленский собор, который мог бы полностью заменить Екатерининскую церковь, однако на том же месте в 1758 году уже была заложена новая церковь, которую достроили и освятили в 1768 году.

Проект нового - каменного - храма разрабатывал петербургский архитектор, немец Иоганн Вернер Миллер, а строительство велось, в том числе, на народные деньги: в качестве пожертвований на храм было собрано около 2000 рублей. Миллер запланировал построить здание в стиле барокко с тремя приделами и шестигранным куполом в центральной части, но его несколько изменил межевщик горной канцелярии Афанасий Кичигин. По скорректированному проекту три придела получились отдельными зданиями, причем отапливались только боковые, поэтому центральный придел был холодным, и службы там велись только в летнее время. После окончания строительства этот храм, который стал самым вместительным в городе, стали называть Екатерининским собором.

Здание храма с самого начала принадлежало горной администрации, и после строительства каменного здания у него появилось второе название – Горный собор, – которое прижилось, и даже в официальных документах этот храм часто назывался Екатерининским горным собором. Именно в этом храме с самого начала его существования принимала присягу местная элита – горные инженеры, а затем и военнослужащие, в том числе екатеринбургские мушкетеры. Когда, в результате реформы, центр управления горными заводами временно переместился в Пермь, собор оставался в ведении Горной администрации. По традиции, в день святой Екатерины именно в этом храме собирались горные офицеры со всех уральских заводов, чтобы принять участие в торжественной литургии, а после службы рядом с храмом устраивалась ярмарка.

Кажется, именно тогда стало принято считать, что святая Екатерина - покровительница горного дела. В католической традиции святая Екатерина покровительствует многим: детям, женщинам, ученикам (как школьникам, так и студентам), библиотекарям, юристам, проповедникам, преподавателям и даже пряхам, точильщикам и ножовщикам, однако представителей горных профессий среди этого длинного списка нет.

И даже в русской православной традиции Екатерина лишь покровительствует невестам и защищает брак. Но Урал – это плавильный котел, который все, что в него попадает, переплавляет по-своему, и здесь святая Екатерина стала еще и покровительницей горного дела.

Не нужно, однако, считать, что Екатерининский храм был, что называется, «узковедомственным». Те же ярмарки, которые по традиции устраивались в  день  святой Екатерины, который в народе называли Екатеринин день, Катерина Санница и еще десятками разных названий, предназначались всем горожанам. Поэтому, когда в 1833 году комиссия Пермской консистории выбрала в качестве кафедрального собора Екатеринбургской епархии Богоявленский собор, именно Горный собор остался наиболее чтим горожанами. Кроме того, именно в нем примерно с 1820 года хранились привезенные из Верхотурья мощи святого Симеона - первого местного святого на Урале. И именно день святой Екатерины продолжал оставаться главным городским праздником и нерабочим днем вплоть до 1917 года. А сама святая Екатерина стала считаться еще и небесной защитницей Екатеринбурга, названного в честь ее имени. А значит – и защитницей всех екатеринбуржцев.

Ситуация начала меняться в 1918 году: в январе (когда Екатеринбург был еще в руках большевиков) вышел декрет «Об отделении церкви от государства и школы от церкви», после которого церковное имущество начало национализироваться. В сентябре 1920 года была осуществлена перепись прихожан Екатерининского храма и зачем-то вскрыли мощи святого Симеона, а в 1922 году, при участии лояльного к властям протоиерея Иоанна Уфимцева, начали изыматься церковные ценности; часть из них передали Уральскому обществу любителей естествознания, которым заведовал Модест Клер.

В 1924 году, как раз тогда, когда шла кампания по переименованию Екатеринбурга, в храме началась смута: на совете общины Екатерининского храма было принято решение не поддерживать присланного в город Священным Синодом архиепископа Аристарха, что было воспринято властями как поддержка опального патриарха Тихона, который предал анафеме Советскую власть. Вскоре властями была создана комиссия по проверке церковного имущества, которая предсказуемо выявила недостачи и прочие нарушения, после чего община храма была объявлена вне закона. В 1925 году комиссия передала храм новой общине под председательством И. Баландина, которая была создана при участии все того же протоирея Иоанна Уфимцева, который умел договариваться с властью. Начался скандал: противоборствующие стороны внутри общины храма начали обращаться с жалобами в окрисполком, что в итоге закончилось плохо для обеих сторон конфликта: Баландин был смещен, а Уфимцев исключен из общины (позже, в годы репрессий, его расстреляли), но на сохранившуюся при храме общину начались гонения.

В 1926 году местный «Союз безбожников» ликвидировал церковную библиотеку как

«контрреволюционную», а общину обложили непомерными налогами. В 1929 году начался исход: повторно вскрыли мощи святого Симеона, после чего передали их городскому краеведческому музею. 19 января 1930 года из собора вышел последний крестный ход. 15 февраля Свердловский горсовет принял решение о закрытии храма, а уже 17 февраля председатель горисполкома Анна Бычкова (взгляните как-нибудь на ее фото - это была женщина поистине демонической внешности) подписала решение о необходимости сноса храма - с формулировкой «для использования его остатков в качестве строительного материала».

Храм был взорван 6 апреля 1930 года - силами треста «Взрывсельпром». Кирпичи, оставшиеся после взрыва, были использованы для возведения двух советских зданий - Дома контор и Дома обороны.

Екатерининская площадь, на которой стоял храм, еще в 1919 году переименованная в площадь Труда, примерно тогда же  начала  менять  свой  облик:  на ней установили декоративную «Арку труда» и монумент «Кузнецу мира». Ну а на месте уже снесенного храма был разбит сквер и установлен фонтан «Самоцветная горка», в отделке которого были использованы уральские минералы. В 1960 году этот фонтан был переделан и получил новое, бажовское, название - «Каменный цветок».

18 августа 1991 года, в знак протеста против августовского путча, на месте, где располагался алтарь Екатерининского собора, был установлен деревянный крест, возле которого с тех пор начали ежегодно в день святой Екатерины проводить молебен. В 1998 году, в честь 275-летия Екатеринбурга, рядом с крестом была открыта часовня Святой Екатерины, построенная всего за год по проекту архитектора Александра Долгова.

Идея восстановления большого Екатерининского собора начала обсуждаться на уровне губернатора области в 2010 году. Храм планировали поставить на площади Труда, однако это вызвало в обществе большую полемику: сквер уже стал популярным местом отдыха горожан. После нескольких акций протестов, обсуждение было закрыто. В 2018 году, в преддверии 300-летнего юбилея города, градостроительный совет согласовал концепцию строительства Екатерининского собора в новом месте - на Октябрьской площади, у театра драмы. Однако начавшиеся в мае 2019 года подготовительные  работы к его строительству снова вызвали волну протестов горожан: площадка у театра драмы также является одним из известных в городе мест отдыха. Эти протесты, которые прогремели на всю страну, инициировали опрос по поводу строительства храма у жителей ближайшего микрорайона, результат которого был «против». Решено было выбрать другую площадку для строительства, для чего был устроен уже общегородской опрос, где победила площадка на территории бывшего Уральского приборостроительного завода (заметьте: того самого завода, на здании которого появилась надпись в виде вопроса: «Кто мы, откуда, куда мы идем?»). Однако к 300-летнему юбилею города Екатерининский храм так и не был построен.

Екатерининский собор

Вывод можно сделать такой: после сноса Екатерининского собора Екатеринбург окончательно превратился в советский Свердловск, а обратное его переименование горожане восприняли именно как новое переименование, а не как возвращение исторического имени города. А наслоение названия «Екатеринбург» на улицы и площади советского Свердловска не вернули горожанам настоящий Екатеринбург. В результате возник кризис самоидентификации города, и горожане перестали интересоваться и историей города, и своими собственными корнями.

Ну а те, кому небезразлична история родного города, в большинстве своем тоже попали в ловушку, которая была расставлена еще при Советской власти. Суть этой ловушки проста: город назван в честь Екатерины I, а она… ну, так скажем, не образец для подражания. Забывая при этом о том, что Екатерина была лишь проводником для названия города в честь ее имени, так же как Екатерининский собор был лишь проводником для того, чтоб святая Екатерина стала небесной защитницей города и всех горожан.

Поэтому сейчас город, по сути, остается лишен и главного своего храма, и своей небесной защитницы.

Фото: https://ruvera.ru/velikomuchenica_ekaterina?ysclid=m92iwpcqqi414786801

Минфин планирует освободить от НДФЛ выплаты компаний на детей до 1 млн рублей

Минфин РФ подготовил поправки в Налоговый кодекс, согласно которым единовременная корпоративная выплата в сумме до 1 млн. рублей работникам, у которых родился ребенок, не будет облагаться налогами.

Как передает ТАСС, на сегодняшний день не облагаются налогами единоразовые выплаты до 50 тыс. рублей. Поправками предусматривается увеличение до 1 млн рублей на каждого ребенка не облагаемых НДФЛ и страховыми взносами сумм единовременных выплат.

Речь идет о материальной помощи, которую оказывает работодатель работникам в первый год после рождения, усыновления ребенка или оформления опеки.

Также поправки позволят включать эти траты со стороны работодателей в состав нереализационных расходов, которые учитываются при определении налоговой базы по налогу на прибыль.

Фото: Борис Ярков

Georgian Airways запустит рейсы из Екатеринбурга в Тбилиси

Летом Georgian Airways планирует запустить рейсы из Екатеринбурга в Тбилиси.

Как сообщил РБК глава компании Тамаз Гаиашвили, авиакомпания начнет летать в столицу Грузии три раза в неделю. Ограничений на полеты не ожидается.

Компания также рассматривает возможность организации транзитных перелётов через Тбилиси в Рим и Ниццу.

Добавим, что сейчас авиасообщение между уральской столицей и Тбилиси поддерживает только Red Wings.

Фото: Борис Ярков

 

МЧС предупреждает свердловчан о сильном ветре

ГУ МЧС по Свердловской области выступило со штормовым предупреждением на предстоящую субботу.

По данным специалистов, 5 апреля в регионе ожидается усиление ветра вплоть до 17 м/с

В связи с непогодой уральцев призывают соблюдать меры предосторожности.

Фото: Борис Ярков

В первый день пожароопасного сезона на Среднем Урале потушили первые лесные пожары

В день начала пожароопасного сезона на Среднем Урале потушили первые лесные пожары

По данным «Авиалесоохраны», 2 апреля в России было ликвидировано 16 природных пожаров на площади 94 га, в том числе в Свердловской области.

По последним данным, в России продолжают действовать 29 лесных пожаров на площади почти 5 тыс. га. Самые крупные очаги находятся в Забайкальском крае, там задействованы сотни специалистов, техника и авиация.

Фото: Борис Ярков

Россиян предупредили о мошеннической схеме, где не требуют называть код из СМС

В новой схеме телефонные мошенники теперь требуют не называть код из СМС, объясняя, что это опасно.

Как передает РБК со ссылкой на ВТБ, сперва злоумышленники создают впечатление у жертвы, что ее пытаются обмануть. В телефонном разговоре просят подождать на линии и, якобы забыв выключить звук, обсуждают, что к разговору можно подключить «генерала ФСБ», после чего звонок обрывается.

Затем жертве приходит СМС или электронное письмо, в котором сказано, что в аккаунт на госсервисе или в банке пытались войти с незнакомого устройства. В тексте содержится поддельная ссылка для смены пароля (с ее помощью злоумышленники получают данные от личного кабинета жертвы) или якобы контактный номер, по которому в действительности отвечают мошенники и требуют для защиты средств перевести их на безопасный счет.

Фото: Борис Ярков

Финансирование программы «Уральская деревня» увеличено до 86,7 млрд рублей

Врио губернатора Свердловской области Денис Паслер увеличил финансирование комплексной программы «Уральская деревня» до 86,7 млрд. рублей, а также продлил ее действие до 2027 года.

Как заявила министр агропромышленного комплекса и потребительского рынка Свердловской области Анна Кузнецова, «Уральская деревня» не утратила своей актуальности и доказала эффективность в решении задач развития сельских территорий.

В рамках «Уральской деревни» обновляются поликлиники и фельдшерско-акушерские пункты, школы и детсады. Кроме того, строятся и обновляются спортивные площадки, центры досуга и библиотеки.

Также программа акцентирует внимание на благоустройстве общественных пространств. Предусмотрено озеленение, обустройство пешеходных зон, установка детских и спортивных площадок, а также создание мест для проведения общественных мероприятий. Это позволяет делать села и деревни более привлекательными и комфортными для жизни.

Важной частью программы является поддержка местного самоуправления и развитие агропромышленного комплекса. Правительство Свердловской области предоставляет различные формы поддержки, включая гранты и субсидии, что стимулирует развитие малого и среднего бизнеса в сельских территориях. Благодаря господдержке создаются новые рабочие места и повышается экономическая активность малых населенных пунктов.

Фото: Борис Ярков

В Екатеринбурге задержан курьер мошенников, которому пенсионерка отдала 4 млн

В Екатеринбурге полиция задержала 30-летнего местного жителя, причастного к хищению 4 млн. рублей у пожилой женщины.

В конце марта 72-летней жительнице Октябрьского района позвонили телефонные мошенники, которые по стандартной схеме заставили пенсионерку снять со счетов все накопления и отправили ее на улицу ожидать курьера. Жертва была полностью уверенна, что передает свои деньги в некое безопасное хранилище. Вскоре к потерпевшей подошел неизвестный и назвал кодовое слов «Рим», после чего доверчивая женщина передала ему фиолетовый рюкзак, в котором находилось 4 млн. рублей наличными.

В ходе оперативно-розыскных мероприятий полицейским удалось выследить и задержать курьера до того, как он успел перевести деньги своим «кураторам», связывавшимся с ним через мессенджер. Задержанный оказался ранее судим за кражу, угон и незаконную рубку леса. На момент задержания официально он нигде не работал.

Подозреваемый заявил, что нашел работу в соцсетях и якобы «до самого задержания не осознавал, что работает на мошенников».

В отношении фигуранта возбуждено уголовное дело по статье «Мошенничество в особо крупном размере».

Кроме указанного эпизода полицейские подозревают мужчину еще в ряде аналогичных преступных деяний, совершенных на территории Екатеринбурга. Все, кто располагает информацией о возможных преступлениях, совершенных данным лицом, могут обращаться в органы внутренних дел.

Фото: отделение по связям со СМИ УМВД Екатеринбурга

На смартфонах Android обнаружили вирус, крадущий аккаунты

«Лаборатория Касперского» выявила в смартфонах на платформе Android вирус, предоставляющий мошенникам почти неограниченные возможности контроля над телефоном.

Как сообщает РБК, речь идет о модифицированной версии троянской программы Triada, которой заражают подделки под популярные новые модели смартфонов. Она распространяется в прошивках телефонов.

Вирус может красть криптовалюту, аккаунты пользователей в мессенджерах и соцсетях, в том числе в Telegram и TikTok. Также Triada способна отправлять сообщения от лица жертв, подменять номера во время звонков, следить за активностью человека в браузерах и блокировать сетевые соединения.

От новой версии Triada пострадало более 2,6 тыс. пользователей, в основном в России. Купить зараженные гаджеты можно в неавторизованных онлайн-магазинах, где их продают по сниженным ценам.

«Вероятно, на одном из этапов цепочка поставок оказывается скомпрометированной, поэтому в магазинах могут даже не подозревать, что продают смартфоны с Triada»,- сказал эксперт по кибербезопасности «Лаборатории Касперского» Дмитрий Калинин.

Фото: Борис Ярков

В Невьянске началась реконструкция знаменитой наклонной башни

В Невьянске началась реконструкция знаменитой наклонной башни. Экскурсии внутри знакового туристического объекта прекращены.

На ремонт было выделено 104 млн. рублей. Планируется реставрация фасада, монтаж архитектурной подсветки, модернизация системы энергоснабжения, ремонт лестниц, обустройство новых тротуаров на прилегающей территории, инфраструктуры для маломобильных туристов.

Последний масштабный ремонт башни проводился около 20 лет назад. При этом только в прошлом году ее посетили свыше 260 тыс. туристов.

Фото: Иван Костин, ИА "Повестка Дня"